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上。同样的，《坛经》也是处处回归到自己的身心上，六祖说： 造寺布施供养，只是修福，不可将福以为功德。 自修身是功，自修心是德，功德自心作，福与功德别。 针对当时念佛往生、造寺布施的风气，六祖的回归自己的身心，确实使韦刺使等人，大为震撼。阿含经中所说的「汝等当知自洲以自依，法洲以法依」（杂639经），在《坛经》中，同样强调自归依： 自归依者，除不善行，是名归依。……自悟自修，即名归依也。… ...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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、无著、世亲诸大菩萨互相造论，阐明西方净土殊胜，历代高僧大德竭力自修化他，千百年来，一枝独秀，方兴未艾。在此特将弥陀净土与弥勒净土作比较，并无分别比较之念，只为随缘而论，人间净土早日实现。 比较一：...
寂雯居士讲授
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群众，接引众生。 佛团的成立，具有一定的意义与启示。它是在於肯定、辅助寺庙之发展。 回顾历史，苏门答腊的佛教曾盛极一时，後来因偏重自修而与群众脱节，终於没落消失（见阿拉达斯：（）。 後期印度佛教...
洪祖丰
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其余众僧各司其职。傍晚，又是一个半小时的晚功课，学僧再进教室上晚自修。学僧与和尚，个个僧衣素食，功课紧张，劳动也不轻松。一些老法师说，灵岩山寺和尚过去还要种田自耕自食，每天背面、挑米、担菜上山，身上...
苏 龙
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童蒙止观》、《金刚经》、《书法》、《语文》等19门。中级班旨在培养法师和寺庙执事，以自修为主，开设《金刚经》、《楞严经》、《六祖坛经》、《禅宗讲录》、《大乘起信论》及《金山规约》等课程。 近年来，...
不详
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“无相颂”与佛法大意 【善知识，吾有一无相颂，各须诵取。在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：
说通及心通，如日处虚空。唯传见性法，出世破邪宗。 法即无顿渐，迷悟有迟疾。只此见性门，愚人不可悉。 说即虽万般，合理还归一。烦恼暗宅中，常须生慧日。 邪来烦恼至，正来烦恼除。邪正俱不用，清净至无余。 菩提本自性，起心即是妄。净心在妄中，但正无三障。 ...
不详
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》，不复旁婺矣。于是清净为阐大乘法相了义真理，芾煌居士闻之，毅然弃舍随自意解，从初研习法相经论，专心听讲。清净讲成唯识论圆满后，赴房山云居寺休养，闭关自修。以《瑜伽师地论》文义难解，自昔以来疏释甚略。...
不详
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众生故。名菩提萨埵。又菩提是自行。萨埵是化他。自修佛道又用化他，故名菩萨。”《天台戒经义疏》上曰：“天竺梵音摩诃菩提质帝萨埵。今言菩萨。略其余字。译云大道心成众生。”等不等观杂录一曰：“菩萨之萨字，说文...
不详
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。对世出世法要广学多闻。如今电脑盛行于世，我认为我们当代的出家人，不能仅是隐居寺庙或山中自修，还要入世学习并接受新的科技，运用它来将佛法传播至每一个社会角落。自古以来，佛教的发展离不开社会环境的影响，...
演道
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守培以家境贫困，父母早逝，幼年仅读过数年私塾，学问并没有根底。他出家后习唱诵，住禅堂，未读过佛学院，亦未闭关阅藏或潜修，故文字般若之修养亦不深厚。所以，他初听《弥陀疏钞》，竟至不解义理。但由于他天赋绝高，加以刻苦力学，勤于自修，使他在佛法义理的解悟上有相当的成就。如对《金刚》、《维摩》、《楞严》、《起信》等大乘经论，他“无师自通”：而对法相、唯识之学，更有他自己独到的见解——虽然这种见解，在当时...
守培
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